Un peluche en el prostíbulo
Niñas y púberes son arrancadas con falsas promesas de sus
humildes hogares y obligadas a ejercer la prostitución. La denuncia del obispo
de Gualeguaychú, autor de esta nota, es un grito contra el silencio y la
complicidad
Daniela tiene 13 años y está en 6º grado en una escuela del norte argentino.
Cuando forman en el patio de tierra colorada para izar la Bandera de la Patria,
ella es la más alta. Se atrasó dos años porque ayuda en casa cuidando a sus
hermanitos y a algunos hijos de los vecinos. Es una tarea que desarrolla muy
bien y le gusta. De grande dice que va a ser maestra jardinera.
Una vecina le contó a su mamá de una sobrina que trabaja en Buenos Aires
cuidando los hijos de una familia de plata: "A Verónica le va muy bien. Gana
unos pesos y le hacen estudiar el secundario. Si sigue así, dicen que va a ir a
la facultad".
La oferta era buena. A la Rusita -así le dicen a Daniela por sus cabellos
rubios y ojos claros- le gustó la idea. Además, también en esos meses se habían
sumado para probar suertes parecidas Maribel, Celeste y Guanda, que eran de
familias conocidas de unos pueblos cercanos.
La despedida fue sencilla y sin mucha emoción. Daniela llevaba puesto un
vestido rosado con puntillas blancas y los zapatos de la comunión, que le
apretaban un poco, pero eran los únicos que tenía. Como estaba lloviendo mucho
fue inevitable salpicarse con barro colorado. Las habían ido a buscar dos
matrimonios en dos autos. Antes de partir se sacaron varias fotos con toda la
familia y algún vecino.
Daniela llevaba un bolso pequeño y un osito "aviador" de peluche. Desde
chiquita soñaba con poder mirar cómo serían las casas y los árboles desde el
cielo.
Después de andar unas 5 horas pararon en una estación de servicio. Mientras
compraban unas galletitas, sonó el celular de uno de los matrimonios. Con cara
de preocupación uno de los hombres les dijo que las familias de Buenos Aires
habían tenido que viajar de urgencia por unos días, y que esperarían en una casa
por ahí cerca hasta que regresaran. Ya estaba entrando la noche. Hicieron dos
horas más de viaje y algunas se durmieron. Llegaron a una casa rara y oscura
cerca de una ruta, y allí las dejaron. Nunca más vieron a esos matrimonios.
Dos hombres y una mujer grandes llevaron a las cuatro chicas a una pieza con
dos camas. Allí iban a dormir. Les dijeron que para pagar la comida de "esos
días" y mandar plata a casa iban a tener que acostarse con algunos hombres y
hacer lo que ellos les pidieran. Cuando Maribel dijo que no con un grito, la
mujer le dio un sopapo que le hizo salir sangre de la boca, y uno de los hombres
le pegó con el cinturón. Después se la llevaron, dijeron que a otra casa.
A las tres les sacaron la ropa que tenían puesta y les dieron ropa de
"mujeres grandes", que ellas no conocían. Ellas sabían que dejar que los hombres
les hicieran cualquier cosa estaba mal. Una vez la mamá de Guanda le contó que
un vecino había violado a su sobrina y cómo le había arruinado la vida a la
pobrecita. Ellas también habían escuchado que alguna compañera de la escuela o
alguna vecina era sometida sexualmente por el papá o el padrastro o por alguno
de los hermanos, y nadie las protegía.
Esa noche, ya muy tarde, las sacaron a patadas de la pieza y las hicieron
"trabajar" por primera vez en otros sucuchos. Había mucho olor a vino, a
cigarrillo, a humo. Se veía muy poco y la música estaba muy fuerte. Fue
horrible.
"Sus leves huesos en cruz /meciéndose en suave luz/ el tipo que la acaricia /
y ella novicia llorándose", tomado del tema Novicia, de Víctor Heredia, parece
escrito para ellas.
A las dos semanas las separaron a las tres, y ya no volverían a verse.
Permanecían unidas por el horror y el espanto.
Les retuvieron los documentos. Cada tanto las atormentaban mostrando la foto
de la familia y amenazando con hacer mucho daño a alguno de sus seres queridos
ya tan lejanos. Noche tras noche les hacían sentir la humillación.
A Daniela la llevaron a otro lugar y a los 3 meses, a otro; así, cada tanto
la cambiaban. Varias cosas ella recuerda como "una vez". Y es así que "una vez"
una de sus compañeras logró escaparse. A los tres días la encontraron y "la pagó
cara". Le pegaron un buen rato delante de algunas, y otras cosas que la Rusita
prefiere no contar. Era castigo para la fugitiva y advertencia para las otras.
En otra ocasión "una vez" escuchó en la radio una propaganda por el Día del
Niño y se puso a llorar. Cada tanto le pasaba. Para el Día de la Madre, Día del
Padre, Navidad... ¡Cuántos recuerdos arrancados y robados!
Como a los dos años la hicieron quedar embarazada. Así nació Lautaro. Una
mujer grande se encargaba de cuidarlo mientras ella trabajaba. Si alguna vez se
quejaba, ahora la amenaza era con "la luz de sus ojos".
Dos o tres veces al año caía la policía. Ella nunca supo cómo en esos lugares
se enteraban antes y a las que eran más chicas las sacaban rápido en un auto que
siempre estaba listo para escapar.
También la obligaron a drogarse y la hicieron adicta para tener un modo más
de retenerla y obligarla a "portarse bien" con los clientes. Se acordaba de que
cuando "era chica" portarse bien era otra cosa.
Una noche "falló" el aviso o no arrancó el auto, y llegó la policía.
La Rusita tenía 17 años. Algunos de los clientes se fueron. A los "dueños"
del local los llevaron presos. No se sabe si por mucho tiempo.
Daniela no se acuerda en qué "casa de tolerancia" quedó su oso "aviador" de
peluche. No se acordaba de sus sueños de maestra jardinera o de mirar las casas
o los árboles desde el cielo. Había estado viendo la vida y los hombres desde el
infierno.
La vergüenza y el miedo son sus compañeros permanentes. La primera le impide
volver a casa y encontrarse con su gente. El segundo es por si la vuelven a
secuestrar. Le cuesta mucho vencer la adicción. Y como una ventana hacia la
esperanza, la mirada y la sonrisa de Lautaro le dan fuerza cada día.
Conoció días y días, horas y horas de pasillos y salas de espera: comisarías,
hospitales, juzgados, oficinas, psicólogos, trabajadores sociales... En un par
de ocasiones reconoció a dos de sus "clientes". No sabe si ellos la
reconocieron.
A los 3 meses el prostíbulo volvió a abrir sus puertas con el nombre "Tus
sueños hoy". Y aquí no ha pasado nada. ¿No ha pasado nada? ¿Podemos decir que
aquí termina la historia de la Rusita?
Daniela, Maribel, Celeste, Guanda y cientos por año -también varones- son
secuestrados con engaño o con violencia, y dedicados a la explotación sexual en
las rutas o ciudades para la diversión (?) y el placer (?) de enfermos o sanos
cómplices del secuestro, la tortura y la humillación de niños, niñas y
adolescentes. Dinero, poder manchado con sangre que brota de los cuerpos
frágiles y las ilusiones vulneradas. De víctimas y
victimarios
La trata no es "un tema". Son vidas destruidas. Derechos pisoteados.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, la Convención Internacional
de los Derechos del Niño, la Constitución Nacional, las constituciones
provinciales y hasta los libros sagrados de las diversas religiones son tirados
al retrete más lleno de excremento con cada niño o niña que es secuestrado y
torturado para el comercio sexual.
Durante el año pasado, en operativos policiales fueron rescatadas de las
redes dedicadas a la trata de personas 257 mujeres, de las cuales casi 80 eran
adolescentes. ¿Es esto todo? ¿O será la punta del iceberg y lo más grueso aún
está oculto? ¿Pensaste, lector? Yo pienso lo mismo.
Con ocasión de la reciente sanción de la ley nacional Nº 26.364 de Prevención
y Sanción de la Trata de Personas y Asistencia a sus Víctimas ha habido
excelentes artículos e investigaciones periodísticas que nos acercan esta
realidad que nos duele.
Vivimos en una sociedad esquizoide o farisaica. Al decir de Jesús, "filtramos
el mosquito y nos tragamos el camello". ¿Cómo?: prohibimos el uso de animales en
el circo para diversión de los niños, pero no se controla y condena el uso de
los niños para divertir a algunos adultos; o parece aceptable si son mayores de
edad. Qué loco, ¿no? Y, además, a los lugares donde tales cosas suceden se les
llama "casas de tolerancia". ¿Puede creerse?
En todo esto hay una "lógica" (?) perversa, que es la de pensar -o aceptar-
que la sensación de vacío y soledad o de frustración afectiva de alguno deba ser
"consolada" o saciada por una mujer (joven o adulta), obligada a hacerlo por
dinero o por violencia.
O que ese "hombre", que suele comer en casa o reunirse con amigos, alguna
noche "necesita" que alguien (una mujer) con poca ropa le sirva una copa, y que
además por lo que paga esté habilitado para acariciar o reclamar caricia genital
u otro sometimiento. Y que esto sea aceptado socialmente como "normal". ¿No será
tiempo de proponer y legislar para que quien esta carencia tenga se arregle en
casa como pueda? Para esos "hombres" que viven en la ciudad o trabajan en la
ruta y se sienten solos y necesitados de afecto, ¿no habrá que pensar en
construir en cada estación de servicio de combustible un gabinete psicológico
para quien esté deprimido, y una máquina que expenda bebidas y le susurre cosas
chanchas al oído? ¿Parece ridículo esto? A mí también. Pero me parece más
horrendo lo de ahora.
Al que le quepa el sayo, que se lo ponga. Ya vemos qué producen los cobardes
y corruptos.
Y nosotros, los adultos -todos-, debemos cuidar a nuestros pequeños con
montones de ternura.
Los peluches deben ser guardianes de los sueños en tiempos de blanca
inocencia, pero en casa.
Por Mons. Jorge Eduardo Lozano
El autor es obispo de Gualeguaychú, provincia de Entre
Ríos
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Frazada
Corta
Esta expresión solemos escucharla a menudo. Sobre todo en tiempos
de crisis, o cuando se avecinan horizontes de dificultades económicas. El lector
sabe y habrá escuchado varias veces la redundante explicación del significado.
No me detendré en ello.
Pero sí quisiera advertir acerca de la falacia —o mejor: mentira—
que esta simple expresión contiene si la referimos a la cuestión social cuando
queremos decir que los bienes no alcanzan para todos.
Si miramos nuestro país, todos afirman (oficialistas y opositores,
INDEC y otras fuentes) que hubo un crecimiento económico importante (como en
otros países de la
Región y del mundo) entre el 2002 y el 2007. Creció la riqueza,
pero la pobreza, si bien descendió, no lo hizo en la misma proporción. Claro que
descendió la pobreza, la desocupación, la miseria; pero, para expresarlo mejor,
la distribución de esa riqueza generada no fue equitativa.
No es suficiente un progreso desde el punto de vista económico y
tecnológico. El desarrollo ha de ser integral, que abarque “a todo el hombre y a todos los hombres”
como afirmó Pablo VI en 1967.
Para algunos sectores de la población la frazada se extendió para
cubrir a alguien más de la familia. Para otros alcanzó para cubrir una mascota o
algún gasto excéntrico. A unos, para comprar una bici usada; a unos pocos, para
adquirir un yate, un avión o un vehículo de lujo. Es absurdo pero no falso: hay
mascotas que “consumen” más gastos que miles de niños: alimentos balanceados,
peluquería, baños, paseador, veterinario. Sumá y vas a ver si miles de niños en
nuestros barrios no tienen mucho menos presupuesto.
Hubo crecimiento económico pero no desarrollo. Pablo VI también
señalaba que “el mundo se encuentra en un
lamentable vacío de ideas”. A más de 40 años nos seguimos lamentando por lo
mismo. Este vacío de ideas trajo también para muchos un vacío de afecto, de
sentido.
Hace pocos días, el Papa Benedicto XVI en su nueva Encíclica Social decía: “Una de las pobrezas más hondas que el
hombre puede experimentar es la soledad. Ciertamente, también las otras
pobrezas, incluidas las materiales, nacen del aislamiento, del no ser amados o
de la dificultades de amar”.
El crecimiento del relativismo hace que no toda persona humana sea
reconocida en su dignidad absoluta e inviolable. Somos creaturas del mismo Dios,
hechos a su imagen y semejanza. Esto es afirmado por la confesión religiosa de
judíos y cristianos. Sin embargo, lo que no dudamos a la hora de rezar, es
puesto en “tela de juicio” a la hora de “repartir”. Al momento de mirar el
corazón (alma) de cada uno lo afirmamos, a la hora de mirar el bolsillo lo
rechazamos como si fuera la peor herejía. La sociedad (nosotros) somos
paradójicamente Dogmáticos y herejes, según convenga.
Y acá, por favor, paremos la pelota. Corremos el serio riesgo de
naturalizar la pobreza. No avergonzarnos ante una familia durmiendo en la calle,
pasar de largo ante quienes sobreviven en la miseria son signos de una sociedad
decadente. Es lamentable el crecimiento del individualismo y el desinterés por
la suerte de los demás. Digámoslo en otros términos, si prefieren: la otredad de
nuestros hermanos pobres nos interpela.
“En las zonas más pobres,
algunos grupos gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista, que
contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria
deshumanizadora.”
Si así tratamos a los seres humanos, ¿cómo es de esperar que
tratemos a la naturaleza, también creación de Dios? Con prepotencia y descuido
semejantes. “El modo en que el hombre
trata el ambiente influye en la manera en que se trata a sí mismo, y viceversa.” (CIV 51)
“La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la
creación y la debe hacer valer en público. Y, al hacerlo, no sólo debe defender
la tierra, el agua y el aire como dones de la creación que pertenecen a todos.
Debe proteger sobre todo al hombre contra la destrucción de sí mismo.”
Mientras en el mundo crece la preocupación por preservar y cuidar
las fuentes de agua dulce, nosotros avanzamos en dinamitar glaciares milenarios
para extraer el oro que está debajo; y una vez destruido, derretirlo para
mezclar el agua con cianuro y “limpiar” el oro. La frazada crece para unos pocos
(locales y visitantes) y deja en descubierto el futuro. Mala pelota.
El destino universal de los bienes no es sólo para las generaciones
presentes, sino también para las futuras, “por tanto los proyectos para un desarrollo
humano integral no pueden ignorar a las generaciones sucesivas, sino que han de
caracterizarse por la solidaridad y la justicia intergeneracional”.
Esto significa que los futuros habitantes de nuestra Patria tienen
el mismo derecho que hoy nosotros de disponer de los recursos naturales. El
agua, el aire, la tierra deben ser limpios, puros, y fértiles también para los
que vendrán. Deberán abrir la canilla y poder beber el agua como nosotros. En el
momento en que necesiten comprar agua envasada constatarán que les hemos robado
algo que también les pertenece. ¿Vemos realmente los rostros de niños y jóvenes
de hoy planteándose estas básicas cuestiones sobre su subsistencia en un mañana
que ya podemos prever?
La llamada “frazada corta” deja en descubierto pensamiento corto,
corazón de piedra. Ya vemos que frazada hay. Lo que falta es decisión
compartirla y darla a quien corresponde.
Hace pocos días el Papa Benedicto XVI publicó una nueva Encíclica
Social “sobre el desarrollo humano
integral en la caridad y en la verdad”. De su lectura surgieron estas líneas
que quise compartir.
Gandhi decía que “el mundo alcanza para las necesidades de todos,
pero no para la codicia de unos pocos”.
Cuidemos lo de todos, para que podamos reclamar que cuiden lo
nuestro.
Jorge Eduardo Lozano
Obispo de Gualeguaychú
ACLARACIÓN: Las siglas CIV corresponden a la última encíclica
del Papa Benedicto XVI "Caritas in Veritate" (La caridad en la
verdad).
Mensaje final del encuentro de diocesis de frontera
XXIV Encuentro de Diócesis de Frontera Posadas, 18 – 20 de Mayo de 2009
Los encuentros de Diócesis de Frontera son instancias de diálogo, reflexión e integración entre las Diócesis con zonas de frontera entre Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. A 17 años de iniciado este camino, nos hemos reunido durante tres días bajo el lema “Los vecinos se encuentran para compartir su camino pastoral y asumir como ciudadanos el desafío de reconstruir la fraternidad en situaciones marcadas por la inseguridad y la violencia”.
A 400 años de las primeras reducciones jesuíticas, reunidos en el corazón de una región misionera que nuevamente hemos valorado como patrimonio común de nuestros pueblos del cono sur, nos hacemos eco de las dolorosas situaciones de inseguridad y violencia a la vez que elevamos un mensaje de esperanza depositada en las diferentes acciones que en actitud de corresponsabilidad –entre todos- es posible desarrollar para avanzar hacia sociedades más justas y solidarias.
En tal sentido, y luego de analizar y reflexionar comunitariamente sobre estas materias, señalamos:
1. Que como sostienen nuestros Obispos reunidos en Aparecida, “La vida social, en convivencia armónica y pacífica, se está deteriorando gravemente en muchos países de América Latina y de El Caribe por el crecimiento de la violencia, que se manifiesta en robos, asaltos, secuestros, y lo que es más grave, en asesinatos que cada día destruyen más vidas humanas y llenan de dolor a las familias y a la sociedad entera. La violencia reviste diversas formas y tiene diversos agentes: el crimen organizado y el narcotráfico, grupos paramilitares, violencia común sobre todo en la periferia de las grandes ciudades, violencia de grupos juveniles y creciente violencia intrafamiliar” (N.78)
2. Que las causas de esta situación son múltiples, entre las cuáles:”la idolatría del dinero, el avance de una ideología individualista y utilitarista, el irrespeto a la dignidad de cada persona, el deterioro del tejido social, la corrupción incluso en las fuerzas del orden, y la falta de políticas públicas de equidad social” (Aparecida, 78).
3. Que una correcta visión sobre estos asuntos merece una lectura desde la complejidad. Las múltiples expresiones de violencia y sus diferentes factores desencadenantes nos obligan a evitar miradas y soluciones simplistas como las que ponen el acento en el mero endurecimiento de las penas. Solo con una correcta combinación que integre las dimensiones culturales y estructurales con la necesaria intervención de políticas de prevención y represión del delito, será posible encontrar soluciones reales que refieran a los derechos y deberes humanos de todos los involucrados.
4. Que resuenan más fuerte que nunca las palabras del profeta “la paz es fruto de la justicia”. En contextos con creciente inequidad, con escandalosas situaciones de pobreza y explotación laboral o de impunidad para los llamados delitos de cuello blanco, no están dadas las condiciones para asegurar comportamientos virtuosos por parte de los ciudadanos.
5. Que resurge la importancia de “Educar para la Paz” como nos proponía Juan Pablo II, diciéndolo desde la posición de escucha, “reeducarnos para la paz”. En ese plano el rol de las familias como primer agente de socialización, el rol de las escuelas y de las organizaciones comunitarias, así como el rol de los medios de comunicación necesitan de un fuerte acento en la educación en valores. Educar para la paz, sin embargo, no solo significa transmitir valores, sino recrearlos en un diálogo permanente y democrático con todos los actores involucrados. Significa además, predicar con el ejemplo y propiciar experiencias concretas donde la convivencia y fraternidad sean fruto de una mayor equidad entre sexos, clases sociales, razas, culturas y regiones.
6. Que para estos cometidos visualizamos como especialmente relevante el trabajo en red con los diferentes actores públicos y privados relacionados en la temática.
7. Que Jesús al hacerse hombre compartió la inseguridad del ser humano y murió a causa de la acumulación de nuestras actitudes negativas. Por su resurrección creemos que es posible “hacer lo que podamos para vivir en Paz con todos”.
En Posadas, Argentina, a los 20 días de Mayo de 2009.
Información para la Prensa
Síntesis Encuentro de Prensa Mons.Jorge Lozano-Dr.Pablo Canziani
24 de abril de 2009
Buenos Aires
El planeta: ¿casa o recurso?
"Paz con Dios y paz con la creación." JUAN PABLO II
"Los desiertos de la tierra florecen cuando crecen los desiertos del corazón." BENEDICTO XVI
Hoy viernes 24 de abril, en la sede de Pastoral Nacional de Juventud en la ciudad de Buenos Aires, compartieron un espacio de diálogo con medios gráficos, radiales y televisivos, monseñor Jorge Eduardo Lozano, --obispo de Gualeguaychú--y Dr. Pablo Canziani --físico, Director del Programa de esudios de Procesos Atmosféricos en el Cambio Global (PEPACG) de la Universidad Católica Argentina (UCA)--.
Conversaron sobre el 5º abrazo al Río Uruguay --en esta oportunidad tiene como lema “Salvemos al Río Uruguay”-- que se realizará el próximo domingo 26 de abril en las inmediaciones del Puente Internacional General San Martín en Gualeguaychú, como modo de manifestar la preocupación de la población local en relación al tratamiento y cuidado del medio ambiente.
"Este abrazo --dijo el obispo de Gualeguaychú-- se iniciará con una oración interreligiosa que busca acompañar desde lo espiritual y emotivo, a personas distintas entre sí pero igualadas al reconocer sus semejanzas en el orden de los valores comunes con los que llevan adelante sus vidas".
Con respecto a la cuestión medioambiental, destacó el Dr. Canziani que, aunque a veces pareciera que el tema del medioambiente no está en las agendas oficiales, "ni bien aparece un síntoma el tema se retoma enseguida, tal el caso del dengue que está ligado intrínsecamente al cambio climático regional y el tratamiento de la tala indiscriminada en la Amazonia". Y agregó: "el desarrollo sostenible del cuidado del medioambiente requiere de responsabilidad por parte de los ciudadanos, el Estado como regulador, las ONGs y el empresariado, teniendo claro que si en los 90 se empezó a hablar de Responsabilidad Social Empresaria, en el 2000 se trata de Responsabilidad Social Ambiental".
"Varios documentos de Iglesia han tocado el tema del medio ambiente --dijo monseñor Lozano--: el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia nos ha enriquecido en este sentido ya que dedica completo el capítulo 10 a reflexionar y concientizar sobre la relación del hombre con su entorno y el aprovechamiento de los recursos naturales.
"El CELAM --Consejo Episcopal Latinamericano-- en su Mensaje de febrero de 2009 rescata como prioridad 'promover la humanización de las estructuras políticas, económicas y de desarrollo' (...), insistiendo en que 'la economía internacional ha concentrado el poder y la riqueza en pocas manos, excluyendo a los desfavorecidos e incrementando la desigualdad (...) y en palabras del Papa Benedicto el documento se pregunta: '¿cómo no evocar la crisis alimentaria y el calentamiento climático?'.
"El mismo Benedicto XVI, en el documento por la Jornada Mundial de la Juventud del 2008, decía con enorme claridad: 'el planeta como casa de todos'.
"En el documento de Aparecida, fruto del encuentro y trabajo de los obispos latinoamericanos y del Caribe en el 2007, se han tratado las diversas problemáticas que en todas las regiones de América se viven con particular preocupación por la falta de cuidado del medioambiente: la minería, la contaminaciòn de las aguas, la tala de bosques naturales, la desprotección de la fauna marina, reservas de aguas dulces (glaciares y ríos), entre otras", remarcó el obispo de Gualeguaychú.
Las propuestas concretas que podrían acompañar actos superadores en la cuestión medioambiental, coincidían Canziani y Lozano, son la "toma de conciencia del tema medioambiente como prioritario y la coordinaciòn de las distintas áreas que confluyen en la problemática sumado a la posibilidad de acceder a recursos económicos que puedan capitalizar los conocimientos científicos, populares y tradicionales donde prima la sensatez en la toma de decisiones".
Y finalizaron diciendo que lo verdaderamente importante es "comprometernos todos en el cuidado de la casa común y en promover modelos responsables de desarrollo con la naturaleza".
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La Comisión de la ONU Termina Diciendo No al Aborto
Por Samantha Singson
(NUEVA YORK - C-FAM) En el último día de las negociaciones de la Comisión de Población y Desarrollo (CPD) en las Naciones Unidas, las delegaciones continuaban con el polémico debate sobre el lenguaje con relación a los derechos y salud reproductiva y sexual, los cuales algunas ONGs y Comités de la ONU han interpretado y utilizado para promover el aborto. Mientras que los estados miembros de la ONU se reunieron en la sesión de clausura para aprobar el documento, algunas delegaciones tomaron la palabra para definir el aborto fuera del documento.
Hasta las últimas horas de la comisión, el polémico termino de derechos y salud reproductiva y sexual seguía en el borrador del documento. Justo antes de que fuera aprobado, Irán tomo la palabra para oponerse a la frase que nunca había sido incluida en ningún documento negociado en la ONU. Irán insistió que el termino seguía siendo problemático para algunas delegaciones e insistió a la Comisión a volver al lenguaje previamente acordado en la Conferencia Internacional de Población y Desarrollo (ICPD por sus siglas en inglés) en 1994 del programa de acción, que es entendido para no crear ningún derecho al aborto.
En el intento de obtener consenso, la presidenta de México suspendió la sesión y después de veinte minutos, regreso a la sala y anuncio que la propuesta de Irán seria aceptada y que el término de derechos y salud reproductiva y sexual seria eliminada del texto. El documento fue adoptado por consenso.
Varias delegaciones, sin embargo, fueron más allá y realizaron declaraciones para definir explícitamente el aborto fuera del documento de la CPD y subrayaron que el documento no crea nuevos derechos. Comoras, Perú, Polonia, Irlanda, Chile, la Santa Sede, Malta y Santa Lucia hablaron en contra de los demás términos relacionados con la salud sexual como derechos reproductivos, servicios de salud reproductiva y salud sexual y reproductiva haciendo hincapié en que estos no podrían ser interpretados para apoyar, respaldar o promover el aborto.
El embajador de Malta declaró que cada vez era más difícil aceptar las resoluciones de los órganos de las Naciones Unidas como el de la CPD ya que hacen intentos de extender los derechos reproductivos para incluir el aborto.
Santa Lucia hizo una objeción explicita al término de aborto seguro ya que el termino podría dar la impresión de que el aborto es un procedimiento totalmente libre de riesgos médicos y psicológicos. Santa Lucia también destacó una disposición en el documento de la CPD que pedía a los Estados donde el aborto es legal a entrenar y equipar a los proveedores de servicios de salud y tomar medidas para asegurar que el aborto era seguro y accesible. El representante de Santa Lucia destacó que su delegación entendía que esta disposición no afectaba el derecho de los proveedores de salud a negarse a cumplir o ser cómplice de abortos como una cuestión de conciencia, afirmando, de nuevo, que no se han creado nuevos derechos o reconocido en este documento, y que el derecho universal a la conciencia no puede de ninguna manera ser anulado o debilitado.
Solo el representante de Noruega expreso su pesar de que el término de derechos reproductivos y sexuales no fuera aceptado en el texto, diciendo que su país había extendido el acceso al aborto y prácticamente no habían efectos negativos en las mujeres.
La CPD se volverá a reunir en el 2010.
Traducción: Paola Ocejo, Katharina Rothweiler
Catholic Family & Human Rights Institute
Editor in Chief – Austin Ruse
Managing Editor – Piero Tozzi
Assistant Managing Editor – Hannah Russo
Chief Correspondent – Samantha Singson
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Gente Como Recurso o Carga
se divide a la reunión de Población
de la ONU
Por Samantha Singson y Piero A. Tozzi
www.c-fam.org
(NEW YORK - C-FAM) La Comisión de Población y Desarrollo se reúne esta semana en las Naciones Unidas (ONU) para conmemorar el 15° aniversario de la Conferencia Internacional sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) celebrada en Cairo. Han aparecido desperfectos entre los estados que ven a las personas como recursos para ser promovidos, y los que ven a las personas como una carga para ser controlados.
Por un lado, la Santa Sede y una serie de naciones musulmanas en particular, se encuentran defendiendo una visión de desarrollo a favor de las personas haciendo hincapié en la reducción de la pobreza, educación básica y la atención de la salud, mientras que la Unión Europea, Canadá y la nueva administración de Obama proponen la reducción de la fecundidad y “los derechos sexuales y reproductivos” incluyendo los anticonceptivos, “el aborto seguro” y “la educación sexual”
Este último tema ha sido destacado por organismos de las Naciones Unidas (ONU), radicales de las organizaciones no gubernamentales (ONGs), y naciones “progresistas” a lo largo de las sesiones de CPD. En su discurso de apertura, Hania Zlotnik, directora de la División de Población de las Naciones Unidas, pidió a los estados que aplaudieran por la “rápida reducción de fertilidad en la mayoría de los países en desarrollo”, que se ha logrado “principalmente por ampliar el acceso a métodos de anticoncepción”. Zlotnik afirmó que “si los demonios de pobreza, subdesarrollo, desempleo, enfermedad y hambre deben de ser eliminados, las políticas de población que garanticen la salud reproductiva y el acceso a la planificación de la familia tienen que ser parte del arsenal”.
Ha habido algunas sorpresas positivas. Japón hizo una declaración reconociendo el gran problema demográfico al que se enfrentan como los encanecimientos, envejecimiento de la nación, concluyendo que era esencial animar a los ciudadanos a “casarse, dar a luz y criar hijos”. Croacia y Bulgaria hablaron de las medidas que estaban tomando para promover los nacimientos, tales como subsidios maternales y el pago de embarazos, permisos de maternidad y paternidad. Rusia, conciente de su drástica caída demográfica, también tomo una posición a favor de la natalidad, como lo hizo el año pasado.
Los Estados de América Latina han sido una gran decepción. En particular Brasil y Uruguay han estado impulsando el lenguaje de “derechos reproductivos”. En contraste, por ejemplo, entre la declaración de Uruguay del año pasado, presentado por un objetivo, un demógrafo profesional reconoció los problemas causados por el envejecimiento de la población y este año es notable. El representante de Brasil también dijo que el gobierno esta debatiendo la inclusión de servicios de salud especializada, incluyendo procedimientos quirúrgicos de homosexuales, bisexuales y transexuales. En comparación, Cuba ha sido relativamente limitado, escuchando las críticas de las ONGs feministas.
Voces latinas a favor de la vida han sido silenciadas. Se rumora que el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA por sus siglas en ingles) y la ONG Ipas que está a favor del aborto están presionando a Honduras el cual está a favor de la vida a seguir con el nuevo “consenso” de America Latina a no cuestionar el lenguaje de los derechos reproductivos.
Malta, hizo una fuerte declaración defendiendo sus leyes a favor de la vida y declaro que “siempre ha expresado su reservación en el uso de términos tales como ‘derechos reproductivos’, ‘servicios reproductivos’ y ‘control de la fecundidad’”.Malta volvió a declarar su reserva a la provisión de ICPD. “En las circunstancias en las que el aborto no es contrario a la ley, como el aborto debe ser seguro”, declarando que la frase “podría prestarse a múltiples interpretaciones, lo que implica entre otras cosas, que el aborto puede ser libre de riesgos médicos y psicológicos, mientras ignoran completamente los derechos de los no nacidos.“ Santa Lucia destacó que el feto debe de ser incluido en la promoción de la salud materna e infantil, y también habló del éxito de sus programas basados en la abstinencia.
A lo largo de las negociaciones, la Santa Sede ha sido una constante voz en apoyo de la dignidad humana y el desarrollo. Ha culpado a la ONU por “dar prioridad al control de población y hacer que los pobres acepten estos argumentos” en lugar de en cuestiones de desarrollo como “educación, atención básica de salud, acceso al agua, saneamiento y empleo”.
El periodo de sesiones de CPD concluye el viernes. Dada la aparente brecha ideológica, el hecho de no producir un documento final – algo muy inusual, lo cual es visto como una marca negra para la presidenta – es posible aunque poco probable.
Traducción: Paola Ocejo, Katharina Rothweiler
Catholic Family & Human Rights Institute
Jefe de redacción - Austin Ruse
Gerente de redacción - Piero Tozzi
Gerente adjunto de redacció - Hannah Russo
Informadora jefe - Samantha Singson
Colaboradoras - Susan Yoshihara / Katharina Rothweiler
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Sin ataduras
Yo me crié a la intemperie, y así mismo he de morir,
no me gusta el buen vestir ni vivir de lo prestado
nunca sale bien parado quien se viste con lo ajeno.
No me alaben por ser bueno
ni fingan la caridad,
la bondad esta de más
si se vende el pensamiento,
el ser libre como el viento es
razón del existir.
Solo el pájaro, enjaulado,
si las alas le han cortado
no puede levantar vuelo
Añorando siempre el cielo,
espacio de libertad,
del hombre y la Verdad
El contrapeso de la pavada
El contrapeso de la pavada
El mayor enemigo y el más grande obstáculo del que vive en la pavada, es el éxito que a veces se consigue, al vivir de esta manera.
El que cosecha aplausos…
y dinero de la pavada que practica, se convierte a si mismo en estático, inmóvil incapaz de elevarse hacia la dimensión humana y mucho menos alcanzar lo trascendente.
El exitoso de la pavada…adquiere el síndrome del ombligo, cabeza gacha, agrandando el estrado de sus pies, perdiendo de vista lo de arriba, entumeciendo las alas de la vida.
Se alimenta de aplausos de mediocres, que desafinan hasta haciendo palmas en los festivales, levantan carteles y ponen el rostro a la televisión
¿De quien es la responsabilidad?
¿Del que consume o del que ofrece?
O como dijo un humorista, millones de moscas no se pueden equivocar, comamos lo que comen las moscas.
También nos dijeron, no se queje, si no se queja.
Solo un reflejomarcha x la vida
Claro que esto es un reflejo mediático, pero no es todo lo que hace la gente en Argentina; voluntarios, misioneros, gente de barrios que luchan por la dignidad, madres agrupadas contra el flagelo del paco, organizaciones defendiendo el medio ambiente y tantas otras, son el contrapeso de lo superficial.
Un guerrero de la luz reconoce el camino desde el momento en que comienza a recorrerlo
Palabras esenciales II de Paulo Coelho, V&R
Vengan conmigo a descansar un poco
Diciembre nos hizo sentir familiar la voz de Jesús; "Vengan, vean, aprendan".
Y fueron muchas las personas que encontraron en el Maestro la paz, el orden, la fortaleza que el hombre necesita para descansar. Esa invitación es sinónimo de "Vengan y Yo los aliviare". El Señor se hace servidor, trabajador de nuestra libertad. Cuantas expresiones escuchadas en labios de distintas familias: "Que lindo, que bueno, que alegría…", al ser testigos de la acción liberadora del Señor.
Vacaciones, viene de vacare que quiere decir, descansar. Por eso, cuando hablamos de "despejarse" o descansar, no podemos separarlo de la invitación de Jesús que nos propone un cambio de actividad, un nuevo ritmo de vida, pero para estar mejor con El. Que error seria decir: "Tomo vacaciones de Dios". Seria simplemente una contradicción. De ahí que este tiempo puede enriquecer y acrecentar nuestra paz, si va unido a la experiencia de un encuentro distinto, sin tensiones, con más espacio con Aquel que es nuestro descanso. La propuesta a las familias es buscar la manera de profundizar en la unidad, en el dialogo, la valoración, la escucha, para crecer en fortaleza y en la alegría de sabernos amados por Dios también a través de nuestros hermanos.
Mi Bendición acompaña este deseo y les acerca la caricia de Dios. P. Rubito
Mi Bendición acompaña este deseo y les acerca la caricia de Dios. P. Rubito
Conclusiones del Encuentro de comunicadores, realizado en Gualeguaychu el 27 de septiembre de 2008
Necesidades de los comunicadores en general
Atención espiritual de un sacerdote asesor. Guía espiritual. Presencia.
Contención de la Iglesia como institución y acompañamiento de la comunidad
Líneas claras y concretas por parte de la Iglesia.
Formación permanente en lo espiritual y lo comunicacional. Organizar talleres de capacitación.
Generar comunicación interparroquial.
Crecer en el diálogo interno sobre valores e ideas para no confrontar y que esto no repercuta en el mensaje que se transmite. Caminos para llegar a trascender más allá de las circunstancias ideológicas propias y ajenas.
Dar mayor participación al laicado capacitado (idóneo)
Unificar criterios y ofrecer un producto que sea actual y dinámico, priorizando siempre la verdad.
Unificar la acción (por ejemplo de los boletines parroquiales en la misma ciudad).
Actuar con inteligencia, buscar recursos nuevos, incluso económicos.
De los profesionales de la comunicación:
Que la Iglesia como institución haga oir su voz cuando se cometen actos de injusticia, de censura o condicionamiento profesional en los medios no confesionales. Los comunicadores no se sienten respaldados.
Ser protegidos, cuidados y defendidos por la Iglesia.
La Iglesia se pronuncia sobre la comunicación pero no ejercita o desarrolla la comunicación. Ejemplo: las pastorales de obispos no funcionan.
Amar los hijos
Círculo de Periodistas del Departamento Uruguay
Reunión 17 de julio de 2008
Referencia:
Tratar la necesidad de armar el Círculo de Periodistas del Departamento Uruguay
Es Necesario?
En forma unánime se coincide que los que trabajamos en los distintos medios orales, escritos, gráficos, digitales etc., necesitamos una organización que nos brinde un paraguas.
Tres ejes son fundamentales y se deben dejar fuera de las temáticas del circulo?
El círculo no pretende ser gremial, político y las situaciones personales no podrán invadir este espacio
Los dueños de Medios tienen que estar?
Todos sabemos que hay medios, donde los dueños son operadores, productores, conductores, locutores, administrativos etc., por consiguiente la presencia de ellos en el Circulo es fundamental, independientemente de la competencia que exista, pero sobre esto existen otras necesidades que son comunes a todos. (Una apretada síntesis de las distintas ponencias de la reunión)
Hubo coincidencia que no importa la dimensión del medio, todos aquellos que quieran integrarlo deberían estar.
Quienes pueden pertenecer al circulo?
Aquellos trabajadores de los distintos medios que tenga un año de permanecía en el mismo.
Es imperioso remarcar que aunque no posean Titulo, Terciario y/o Universitario, se consideran que hay muchos que son idóneos, forjadores de los medios de todo el departamento Uruguay, por lo tanto simplemente demostrando funciones y la antigüedad tienen posibilidad de pertenecer si así lo consideren.
Podemos establecer dos categorías de asociados
Socios activo: todos aquellos que están trabajando en la actualidad en medio
Socios adherentes: Todos aquellos que son periodistas o fueron y no ejercen
Necesitamos establecer un parámetro de respeto al Circulo?
Inquietud con muchos interrogantes
Nombre del Circulo?
Circulo de Periodista del Departamento Uruguay
Por Que?
A pesar que se barajan varios, la alternativa con más consenso hasta el momento alcanzo es esta, por que es un nombre que la gente relaciona rápidamente con nuestra profesión.
Algunos Objetivos
a.- Propender a la difusión y desarrollo de la noticia de la ciudad y del departamento.
b.- Reivindicar la carrera como tal
c.- Dictar cursos, charlas, debates y realizar eventos relacionados al medio.
d.- Proponer eventos donde se distinga a la cultura y a los hechos sociales entre otros.
e.- Colaborar mancomunadamente junto con otras entidades de bien público en la solución de las diversas problemáticas de interés general relacionadas con la ciudad y el departamento.
f.- Desarrollar un ambiente de cordialidad y solidaridad entre sus asociados y la ciudadanía en general, proponiendo al mejoramiento intelectual y cultural de los mismos.
g.- Defender el libre ejercicio de la profesión y sus asociados ante ataques de cualquier tipo que intenten coartar la libertad de expresión. (Sin pasar a ser Libertinaje)
Próxima Reunión: miércoles a las 15 en el salón de la UCU
Compromisos de los asistentes:
Invitar en forma personal a otros trabajares de medio, que no pudieron venir y comentarles cual es la idea.
Aquellos que quieran adherir lo asentamos en el padrón provisorio que se empezó a formar.
Buscar documentación de otros Círculos de Periodistas.
Buscar documentación para saber los requisitos de la formación de la Personería Jurídica
Buscar información sobre Obra Social?
Pendiente:
Ofrecimiento del Convencional Constituyente Américo Swarhman, para informarnos de todos los proyectos que hay en la convención sobre medios.
Invitar a los compañeros del Circulo de Periodista Deportivo a los efectos que nos comenten sobre su experiencia.
¿Quién gana y quien pierde con el fuego cruzado?
Una característica mas común para impulsar una idea, luego convertida en ideología, es tratar de imponer en la opinión publica un discurso de “frases hechas” generalmente descalificador, para quien se opone, y la respuesta no se hace esperar, generando un fuego cruzado de palabras, mas o menos calculadas para dar en el blanco o lo bastante cerca de el, que al menos lo salpique.
Algunos dicen que detrás, siempre hay un tercero en discordia, que atiza el fuego.
¿gana la prepotencia? ¿pierde la inteligencia? ¿acaso la inoperancia?
El sentido común seguro que no y mucho menos la razón.
El ruido no es bueno para pensar, bajemos el tono, no andemos a los gritos,
“Porque el que canta a los gritos no escucha su propio canto”
Hace unos dias participe de una charla para padres de hijos adolescentes, en la cual me parecio mas para padres adolescentes o no maduros.
Se nos dijo muchas cosas, sin dudas que todas valiosas, pero en un tono de retahila de autodefensa, por los "fracasos" paternales no asumidos, necesitados de comprension y hasta necesitados de un terapeuta.
Supongo que con mas de tres decadas de matrimonio puedo ser un padre fuera de epoca, pero creo que igualmente puedo decir con cierta autoridad, que a mi entender no se puso en juego lo valioso, lo importante, aquello que yo llamo los bienes del matrimonio.
Como padre antiguo considero que el ingrediente principal para construir cada dia la vida matrimonial es el amor y los bienes de esa vida matrimonial son los hijos.
Los padres que ven a sus hijos como una carga, un impedimento y hasta una molestia, deberan revisar su vida de matrimonio.
Me voy a valer del Papa Benedicto XVI en su discurso en el 5º Encuentro mundial de las familias, Valencia, España, 8/7/06
“Los discípulos alejaban a los niños. Jesús les dijo: ‘Dejadles venir a mí’”
El padre y la madre se han dicho un “sí” total delante de Dios, un “sí” que constituye la base del sacramento que los une; igualmente, para que en el seno de la familia la relación sea total, es necesario que también digan un “sí” de aceptación de sus hijos, tanto a los que han engendrado como a los que han adoptado, y que poseen su propia personalidad y su propio carácter. De esta manera los hijos crecerán en un clima de aceptación y de amor, y es de desear que, cuando lleguen a una madurez suficiente, puedan también ellos dar un “sí” a los que les han dado la vida…
Cristo ha revelado eso que es y será siempre la fuente suprema de la vida para todos y también, pues, para la familia: “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros como yo os he amado. Nadie tiene amor más grande que el que da la vida por sus amigos” (Jn 15,12-13). Es el amor de Dios mismo el que ha sido derramado sobre nosotros en el bautismo. A partir de ahí, las familias son llamadas a vivir un amor de calidad, puesto que es el mismo Señor quien garantiza que esto es posible para nosotros a través del amor humano, sensible, afectuoso y misericordioso como el amor de Cristo.
Además de la transmisión de la fe y del amor del Señor, una de las tareas más importantes de la familia consiste en formar personas libres y responsables. Es por ello que los padres deben hacer que sus hijos lleguen a alcanzar la libertad, de la cual, durante un tiempo, son ellos los tutotes. Si los hijos ven que sus padres – y en general los adultos que los rodean- viven con gozo y entusiasmo, incluso en los momentos de dificultad, más fácilmente crecerá en ellos el gozo profundo de vivir que les ayudará a superar con éxito los posibles obstáculos y dificultades que acarrea toda vida humana. Además, cuando la familia no se encierra en ella misma, los hijos aprenden que cada persona es digna de ser amada, y que existe una fundamental fraternidad universal entre todos los seres humanos.
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Hoy conocí un milagro
Es un milagro que podemos ver y tocar, besar y enternecernos, que nos da “cosas” acariciar, por que es un bebe, y se llama Santiago Elunei, precisamente Elunei, es un nombre mapuche, que significa “Regalo del cielo”.
Santiago Elunei es el séptimo hijo de dora Barrios y Oscar Bourlot, seguramente es conocida por todos la situación vivida por esta familia en los últimos meses, cuando Dora debió internarse y someterse a un tratamiento intensivo para recuperar su salud, por que padecia de leucemia, el fue con ella dentro de la panza de su mamá, llevaba 6 meses de gestación.
Ayer volvió en los brazos de su mamá. Ambos son el milagro que hoy pude ver, y por el cual muchos rezamos y otros muchos también dieron de su sangre.
Ahora esta en su casa, junto a sus 6 hermanos, familiares, amigos de sus padres, que seguramente serán también sus amigos.
Hoy fui a conocer este milagro, estaba en su cochecito de bebe, con sus grandes ojos negros fijos, como preguntándome ¡Y vos que miras, nunca viste un bebe?
Algún día, tal vez yo o alguien le dirá, por que lo mirábamos así
Gracias a Dios.
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